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  • 洞山禅师生平及禅法思想的价值

    偏互融，各还其来面目，表示不变随缘之义。《三家宗旨纂要》三山来颂云： 　　正中偏，沉沉古殿锁苍烟，漏声欲尽更初罢，澹澹蟾光映碧天。 2 　　2、偏中正，在这一阶段里，学人不再强烈呈现分别见解，现象界的...友，现在却不再受骗了。你已看透虚幻的世界，悟入了真实不变的本体，这一阶段是顿悟的经验，即“偏中正”。 　　三阶段：由于在前一阶段已经开悟，因此这时，他已是真正的自己，他是真人、至人、主人。他已完全进入...

    如拯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273505.html

  • 基本哲学问题——试论牟宗三哲学的儒佛会通

    佛教教义里的哲学问题，成佛的境界当然只是就佛境界而为言说的一任清净法的存在，其一旦称性而起，则随缘不变不变随缘，此指成佛者之任运的境域乃称性而起者，称性而起依起而有法之存在，未起之法即无有存在，依佛境界...亦转化之为一言说客观的存在界之存有论哲学，又窄化其随缘起现之境界创造在未创造处有一存在学上的法界挂漏。 ...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385073960.html

  • 神圣化 OR 世俗化——佛教慈善何去何从？(二)

    不变，不变随缘”，要有所为，也要有所不为。 基于此，我不赞成募捐拍卖的时候，随便进行诸如“烧头香”、“先撞钟”之类的拍卖。至少，我们不应当对此予以鼓励。也就是说，我不反对拍卖的形式，但是，反对把关系着...佛教一个突出的品格就是反对墨守成规，从而得到不断的完善的。佛教这种灵活应对与利乐众生的精神，叫做“随缘”，就是所谓的“方便法门”。 不过，切勿误解“方便”的本义，方便绝不是“随便”。已故圣严法师认为...

    佚名

    |佛教慈善|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22403374248.html

  • 《中观精要》意趣蠡测——佛学大师更敦群培精神境界发凡

    意趣上的相异点、修证方式上的迥然不同，以及仪规、礼仪、传承上的众多差异，但是，我们还是应该树立正确的观念，即无论藏传还是汉传、南传佛教，都是佛陀所创立的根深叶茂的佛教之参天大树上，依据“随缘不变，不变随缘”、应化施教之原则，而在不同的环境中绽放的奇葩，与佛陀的根本精神是一脉相承的。汉传佛教与藏传佛教之间不应相互排斥，也不应 “鸡犬之声相闻，老死不相往来”。正常而合理的心态是，促进相互交往，互相尊重...

    金易明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575274924.html

  • [上]《金刚棒喝》

    一定要修道，绝对不改变当初所发的愿，也不会见异思迁，改变思想。无论是顺的境界或逆的境界，一定要随缘不变，不变随缘，坚住菩提心。 问：请问师父，沩仰宗有些什么特色？你觉得应如何发扬光大？宣化：沩仰宗很...完全不懂。 问：宇宙间是否确实存有永恒不变的绝对真理(或道理)？若有，请问此道理为何？祈求师父慈悲开示。宣化：你现在能问我，这就是那个真理。 问：伦理是道理之本，中国人尤其重视伦理。在佛教的教义中，...

    佚名

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  • 华严宗的思想及其教判

    真如」、「如来藏」作为「识」的本体，「八识」的「相」，皆由真如随缘的变现，因此主张性相融通、不变随缘、理事圆融、事事无碍、重重无尽。与唯识宗主张「八识各有自体」、「性相不一」不同。 　　「性起」一...般若》、《中论》等，所说真空无相之理，唯破有所得之执，而说一切皆空，因未尽大乘深妙之理，所以是「空始教」。《深密》、《瑜伽》、《唯识》等经论，虽广及五位、百法及诸法性相，但因事象未融，不知真如随缘之德...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593478958.html

  • 人本佛教是新世纪中国佛教的一面旗帜

    护持者就是在促进经济社会发展的过程中参与到护持行动中来的。起码佛教界就是这样。 　　人本佛教主张大胆开放，接受一切真诚的护持；同时，“不变随缘，随缘不变”，在根本信仰不变的前提下随客观条件而适应，...八十年，世事沧桑，焉能以此不变应彼万变? 　　我们应该意识到，“人间佛教”理论的历史逻辑推演已经基本结束，中国佛教正在迈向新世纪，面临著客观的不能随意改变的现实环境条件，聆听著“以人为本”的时代最...

    王志远

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05455079436.html

  • 南岳大乘止观法门（1）

    体明静之所为也。何其然乎。良由无始本觉之明疆照照生而自惑谓之昏。无始无住之本随缘缘起而自乱谓之动。昏动既作万法生焉。掜目空华岂是他物。故云。不变随缘名之为心。随缘不变名之为性。心昏动也性明静也。若知无始即...

    慧思

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121880942.html

  • 佛教在构建和谐世界中的作用

    变动性。佛教还说，不变随缘，随机逗教。这为佛教本土化提供了理论依据。 　　佛教在中国的本土化进程中，扬己之长，弃己之短；取别人之长，去别人之短；改造自己也改造别人；融入别人也被别人融入；骨质不变而肉质...

    汪祖民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23061281864.html

  • 如是斋琐议

    食蜜歌者。崇宁中忽上堂辞众，是夕闭方丈门自缢死，及火化舍利五色，不可胜计。 　　二说颇有出入，——以为通常名士，——以为混俗真人。予则是龚明之之说，盖真人混俗，不变随缘，举心动念，待人接物之际，无不...众生多执，足故莫不曰道在足，道在足。以足为道，则释迦牟尼侪于牧竖樵苏已耳。临生死利害之际，不变其平日所言，足之为兑现，虽曰未学，吾必谓之学已。然而吾亲见号称大师、导师者之捏造传单，诬人私德已。又亲见号称...

    巨赞法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103284362.html
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